30 de noviembre de 2014

MEMORIAS DEL MUTUALISMO COLOMBIANO. Preludio

Conferencias, cursos y seminarios en Liderazgo: fungestar@gmail.com
MEMORIAS DEL MUTUALISMO COLOMBIANO
 Autor. Fabio Alberto Cortés Guavita
 Reflexiones para la construcción de un modelo de economía mutualista al servicio de los más, que siempre tenemos menos

PRELUDIO


Para hablar de memorias de algo es necesario que ese “algo” este contextualizado, impregnado de su esencia temática y doctrinaria, por eso para hablar de memorias del mutualismo colombiano es necesario ver qué es la ayuda mutua y que mejor que traer a Piotr Kropotkim, aquel príncipe ruso que desarrollará la máxima expresión de este tema en su obra EL APOYO MUTUO escrita por el año de 1920.

Si intentamos decir que el mutualismo tiene una doctrina no podemos pretender, como lo hacen la mayoría de quienes manosean estos tópicos, confundirlo con la doctrina del cooperativismo que es posterior a lo que aquí referimos, es entonces cuando hay que dilucidar que toda doctrina tiene principios propios y valores intrínsecos que desarrollados son el compendio de tal doctrina.

Es por eso que el tema tratado por Kropotkim nos lleva a aseverar con toda claridad que la doctrina del mutualismo basa su esencia en el principio supremo de la AYUDA MUTUA, entendida como esencia de este profundo modelo económico social. Es también, como toda doctrina, que se tiene una naturaleza económica tras todo su andamiaje, tenemos que escudriñar en el pasado y en el origen del mutualismo como estructura organizacional, complementando así el  aspecto especifico de la ayuda entre los seres humanos con una teoría económica.

Está inscrito el mutualismo, desde la ayuda mutua, como valor atómico en el nacer de todas las organizaciones de carácter social y político de los albores del capitalismo… y es allí donde están los socialistas utópicos como inspiradores del desarrollo del mutualismo como base de todas las organizaciones que reivindican cada una a su entender los derechos fundamentales de los trabajadores que empiezan a sufrir la imposición del capitalismo salvaje.

Reivindicaciones económicas propugnadas por los sindicatos, de producción por las cooperativas, de salud por las mutuales; pero en todas el principio de la ayuda mutua como aglutinador de hombres y mujeres dispuestos a dar la lucha por mejores condiciones de vida y es allí donde aparece la doctrina del Anarquismo económico liderada por Pierre Joseph Proudhon considerado el padre del Mutualismo.

Ahora bien, no se puede asegurar que haya sido únicamente en Europa con la Revolución Francesa y la Revolución Industrial que se desarrollan estas organizaciones, pues el ser humano presente en otros extremos del mundo seguramente desarrollaba estas formas de ayuda mutua sin las doctrinas que lo encaminarían posteriormente.

Dar entonces una mirada a la generación de organizaciones de ayuda mutua en Europa será preámbulo para ver cómo llegan estas organizaciones a nuestra América y ver como se fusionan con  algunas organizaciones autóctonas de nuestros antepasados.

En Colombia no es tarea fácil encontrar escritos de estos temas ya que desde los inicios en nuestro país se cooperativizo lo que hoy se desarrolla como economía solidaria, sin embargo se han podido reconstruir algunos apartes, algunos tópicos de ese mutualismo colombiano que hoy en 2014, permiten afirmar sin ambages que no existe mutualismo alguno en nuestro país.

Da grima realmente ver como se desperdició esta doctrina, esta forma de organización proclive a los sectores más necesitados, por falta de liderazgo, por falta de conocimiento acerca de la doctrina y como la insolidaridad del  país es tomada por los “dirigentes” del mutualismo quienes en guerras intestinas fratricidas, ignoraron todo lo que indica el principio de la ayuda mutua (pues ni siquiera lo entendían, ni lo entienden)

Estas memorias recogen en primer término documentos escritos que se han compilado para estructurar opiniones acerca de  los primeros pasos y posteriormente se desarrolló una investigación de carácter acción participación con más de 50 organizaciones mutualistas que permiten aseverar más de una verdad, por dolorosa que sea.

Se realiza un diagnóstico del mutualismo a la colombiana, siempre alejado de los valores de ayuda mutua y solidaridad, para proyectar unas aproximaciones a lo que debería ser la esencia del mutualismo, basadas estas sí, en la ayuda mutua, en la empresarialidad y en el rol a jugar en el posconflicto de nuestro país.

Este libro es mi propuesta contra los que quieren abolir el pasado en busca del olvido, por cuanto este les absuelve en el trasegar de la historia. Deben tener en cuenta quienes no fueron capaces de liderar esta opción social que el pasado no muere, va en pos de nuestros pasos, nos persigue y en ocasiones nos grita verdades. En ese sentido este libro es una especie de grito desde ese pasado que es la voz de los muertos, esos que gritan en este libro cómo les abandonaron y nos le guiaron por la senda correcta.

Quienes nos antecedieron van hacia el perdón, hacia el olvido y yo puedo ser una roca en el desierto, debo abrazar mis principios una y otra vez hasta demostrar la justeza de los principios de la ayuda mutua y no negar la enrome posibilidad que tiene le mutualismo colombiano en el futuro cercano, en la posibilidad de los más que tenemos menos.

Quizás soy el último rebelde cuando no quede sino un irreductible contra ciertos hombres y ciertas ideas en nuestra patria, ese irreductible será la ayuda mutua. Mi pluma guiada por mis principios no se someterá.

Fabio Alberto Cortés Guavita

Bogotá noviembre de 2014
saulomon@gmail.com

27 de noviembre de 2014

NETWORKER MARKETING SOCIAL

Conferencias, cursos y seminarios en Networker y  Liderazgo: fungestar@gmail.com
Serie Networker emprendedor
Por Fabio Alberto Cortés Guavita


“Espacio que se abre hoy con esta tendencia de ayuda mutua en el ámbito del mutualismo como esperanza para los menos favorecidos en el Siglo XXI” Fabio Alberto Cortés Guavita.

La definición general y tradicional del Network Marketing es que este es una forma de distribución de productos o servicios también llamada "Comercialización en Red" Visto de esta forma un Networker es aquella persona que distribuye productos y servicios a través de una Red de comercialización por internet.

Sin embargo, el Network Marketing según Charles W. King y James W. Robinson en el libro los nuevos profesionales nos dicen que el Network Marketing "puede ser desafiante y lucrativo, de alcance internacional, potenciado por la nueva tecnología, rico en innovadores productos patentados totalmente compatible con el renovado enfoque del Nuevo Profesional en la familia, estilo de vida, planificación de la jubilación y libertad de tiempo" nos lleva no solo a ampliar su definición, sino también a verla desde una perspectiva diferente.

Y es que si observamos lo que pasa en la actualidad en relación con los profesionales, cada vez se hace más importante prepararse para ser Independientes. Recordemos que el modelo de empleo tradicional ha venido enfrentando una serie de cambios producto del nuevo modelo económico impulsado por la globalización. Los conceptos de freelance, contratos por prestación de servicios, agentes independientes cada vez son más comunes entre los profesionales de hoy en día.

Por su parte el Network Marketing ha venido contribuyendo a recibir a esta generación de profesionales que buscan una fuente de ingresos adicionales. Sin embargo, algunas personas que ingresan a una Red de Mercadeo, asumen esta actividad simplemente como vendedores o como personas que hacen negocios limitando sus posibilidades tanto de crecimiento como de ganancias.

El Networker profesional en cambio, es alguien que no actúa ni como vendedor, ni como comerciante, ni como empresario, ni como afiliado a una red de mercadeo, ni como independiente y ni si quiera alguien que se dedica de tiempo completo a ella. El Networker Profesional es mucho más integral, es un constructor de Redes o mejor un constructor de relaciones con lo cual asegura un negocio duradero y en constante crecimiento.

En ese contexto bien vale la pena ver y entender el pensamiento de JOSÉ LUIS CORAGGIO.  “Luego de afirmar la necesidad de niveles de análisis y de política que no se limiten a los indicadores macroeconómicos, se revisa la noción de sostenibilidad, crecientemente aplicada a los emprendimientos de la economía social, casi como una vacuna contra el asistencialismo. Se analizan diversas variantes operacionales de dicho concepto, planteando la necesidad de trabajar sobre las condiciones de sostenibilidad por referencia al conjunto de determinaciones de la realidad social, política y económica, y no meramente como un balance financiero. Se postula que la sostenibilidad debe plantearse en el nivel meso sociopolítico-económico y liberada del paradigma de la empresa de capital. Se afirma que requiere políticas públicas definidas con la participación de los actores colectivos de la economía, creando condiciones de credibilidad apoyadas en un proceso de aprendizaje colectivo.”

Tal es el punto que ve CORAGGIO para el emprendedor social y que llama poderosamente la atención hoy en el mercado del NETWORKER cuando hemos afirmado en otras oportunidades que el mercado MULTINIVEL es el espacio para el Mutualismo del Siglo XXI y del cual hablaremos en próxima oportunidad.

FABIO ALBERTO CORTÉS GUAVITA

Networker Profesional

24 de noviembre de 2014

LA GLOBALIZACIÓN Y ADAM SMITH


Editorial de la Revista SOLDEAMÉRICA

"Se requiere de una coexistencia pacífica, de una concertación de las ideas, de un respeto por la diferencia y de una tolerancia que lleven al ser a un nuevo orden dentro de una globalización para todos y de todos en el marco de acción del ser: REALIZAR LA UTOPÍA." Fabio Alberto cortés Guavita

Existió un hombre en particular que desarrolló una teoría que hoy por hoy es el sustento de la llamada globalización y el neoliberalismo, criticado por los más y aceptado por los menos: Adam Smith

Cuál era la esencia de su pensamiento y el porqué de su influencia trataremos de aclararlo en los siguientes párrafos.

En su obra principal, escrita el año 1776 denominada La riqueza de las naciones, cuya publicación es marcada como el punto de partida para la autonomía de la economía frente a su par la ciencia política, es decir, allí nace la ciencia económica y por tal este escocés es considerado el padre de la ciencia económica capitalista.

La obra de Smith profundizó en los procesos de creación y distribución de la riqueza y logró una muestra eficiente que desde entonces señaló que el origen cardinal de los ingresos, así como la forma en que se distribuye la riqueza, radica en la diferenciación entre la renta, los salarios y los beneficios o ganancias.

“La tesis central de ese escrito –La Riqueza de las Naciones- es que la mejor forma de emplear el capital en la producción y distribución de la riqueza es aquella en la que no interviene el estado, es decir, en condiciones de laissez-faire y de librecambio. Según Smith, la producción y el intercambio de bienes aumenta, y por lo tanto también se eleva el nivel de vida de la población, si el empresario privado, tanto industrial como comercial, puede actuar en libertad mediante una regulación y un control gubernamental mínimos. Para defender este concepto de un gobierno no intervencionista, Smith estableció el principio de la “mano invisible”: al buscar satisfacer sus propios intereses, todos los individuos son conducidos por una “mano invisible” que permite alcanzar el mejor objetivo social posible. Por ello, cualquier interferencia en la competencia entre los individuos por parte del gobierno será perjudicial” (1)

Siguiendo el artículo citado encontramos como Adam Smith sostenía que la competencia privada libre de regulaciones produce y distribuye mejor la riqueza que los mercados controlados por los gobiernos. Desde 1776, cuando Smith escribió su obra, su razonamiento ha sido utilizado para justificar el capitalismo y disuadir la intervención estatal en el comercio y el cambio. En palabras de Smith, los empresarios privados que buscan su propio interés organizan la economía de modo más eficaz "como por una mano invisible".

Así se inició el proceso de globalización desde la óptica de la economía. Globalización, que siguiendo los lineamientos de ADAM SMITH, en los mediados del siglo XVIII revolucionó la incipiente teoría de la administración y la economía con la especialización de la tarea y el oficio puntual en aras de la producción, sin tener en cuenta para nada al ser, convirtiéndolo en el esclavo de la producción: con un criterio economicista define como ‘cada cual hace lo que mejor sabe hacer' integrando las diferentes partes en el bien final.

Hoy trasladando cada tarea u oficio a un país determinado, es decir, trasladando la división del trabajo a los diferentes países, y de nuevo esclavizando ya no a los trabajadores sino a países enteros a través de la dependencia tecnológica y de capital con medidas que propugnan por la apertura de los mercados para los demás y la protección de lo interno, de lo propio, para los nuevos dictadores económicos.

El cambio en la teoría económica, en la forma de entender el desarrollo, vino  del lado la teoría Keynesiana, en el sentido de pugnar por el pleno empleo a través de la intervención del estado, controlando la demanda insatisfecha. Las tendencias contrarias a KEYNES conocida como monetaristas dieron inicio (o retroceso según se mire) a lo que en la actualidad es denominado como el Neoliberalismo o el ordenamiento de la producción mundial, siguiendo los viejos esquemas administrativos de la división del trabajo lo cual llevó al mundo al término de moda, la palabra mágica que aparentemente todo lo resuelve: LA GLOBALIZACIÓN.


Próxima entrega: LA GLOBALIZACIÓN: ¿Triunfo ideológico de capitalismo?

Fabio Alberto Cortés Guavita

23 de noviembre de 2014

ACCIÓN DEL LÍDER POLIVALENTE. PROEMIO DE LA OBRA


AUTOR. Fabio Alberto Cortés Guavita.
Proemio de la obra.

Ante la necesidad de reinventar el mundo el Ser debe gritar ¡DIOS mío, lo logré!, y  no decir ¡EUREKA, lo encontré![1].

Con esta hipótesis de apertura, he querido significar la importancia de comprender tres aspectos que son el contenido de la obra, desglosémoslos:

Necesidad de reinventar, es la conclusión a la que se llega luego de reunir experiencias y opiniones, escritos y tratados, vivencias y conceptos; todo acerca de las diferentes teorías del cambio y sus aplicaciones, exitosas o no, aceptadas en todo o en parte, en fin, la reinvención es la única salida que le queda a las organizaciones si quieren alcanzar el éxito, no como una opción, sino como una necesidad imperiosa.  

Gritar ¡DIOS mío, lo logre! Para tener en cuenta y recordar que el ser es el único capaz de reinventar el mundo, pero siempre contando con la anuencia de Dios quien fue quien inventó todo. El ser cuando se propone algo lo logra pero como lo trataremos en  el trasegar de esta obra, con valores, reinventándose a sí mismo, para ser un Líder Polivalente, es decir, que solamente a través de los valores y la polivalencia del ser se podrá lograr la reinvención.

No decir ¡EUREKA, lo encontré! Significando la importancia de entender que la suerte ni el azar serán quienes guíen al ser en su transitar en pos del triunfo, será a partir del conocimiento, o mejor aún, de la saturación del conocimiento de cualesquiera de los fenómenos que se proponga resolver, que el ser podrá reinventarse a si mismo, a las organizaciones y al mundo entero. Con certeza de que los ingredientes, la esencia, los elementos, la naturaleza del ser y de su entorno; no se encuentran: se logran, se alcanzan, se obtienen.

Estos conceptos hacen sinergia para mostrar de un lado como la crisis de valores que enfrenta el mundo, y de manera particular Colombia, son el origen y causa de todos nuestros males actuales y de otro lado nos señalan el camino para comprender como es, que el ser y solamente el, quien con valores como o la fe y el amor pueden cambiara el actual estado de cosas que nos encierra y obnubila, y reinventarnos y reinventar el rumbo de la organizaciones como base de la empresarialidad y el desarrollo de estas al servicio de lo social y no únicamente al disfrute y goce de quienes tienen la oportunidad de dirigirlas.

La crisis de valores a llevado al Ser y a las Organizaciones a entender que no deben seguir intentando cambiar la realidad, los hechos y la historia del Ser como protagonista y líder de las organizaciones, menos aún pretender cambiar estos aspectos en la historia y práctica de la administración como vehículo de dirección y estructuración de las Organizaciones, no, no podemos continuar pretendiendo resultados diferentes haciendo lo  mismo, todo debe hacerse realizando cosas nuevas para obtener nuevos resultados y eso se logra es viviendo el nuevo rol de esos seres, desde la Polivalencia y los Valores para REINVENTARLO TODO, crear lo inexistente, gestionar lo irreal: Darle vida a la UTOPÍA.


[1] Esta expresión es fruto de mi experiencia y la perspectiva de la reinvención se ha adaptado con criterio propio para la presente investigación y desarrollo de la obra,  a partir de GOSS, Tracy, y otros. La montaña rusa de la reinvención. En  Harvard Business Review.  Gestión de Cambio. Primera Edición, Buenos Aires. Argentina. 2004.

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