22 de julio de 2007

¿Propiedad privada o... colectiva?





Propiedad privada vs. Propiedad colectiva
"¿Qué estrato tienen las organizaciones solidarias en Colombia, con qué población se crean, quién es el que cree en el cooperativismo como la mas conocida expresión de ayuda mutua ..." Fabio Alberto Cortés Guavita
El cooperativismo del siglo XXI y por ende todas las organizaciones de economía social y solidaria, deben ser una vía al socialismo moderno, para ello debe mirarse hacia adentro y ver si es cierto que lo que se promueve es la propiedad colectiva o si por el contrario se está haciendo eco a la propiedad privada de unos cuantos y se deja el servicio para unos terceros o usuarios del la entidad.
Tradicionalmente, por lo menos en Colombia, el cooperativismo por ser la mayor fuerza dentro de lo social y solidario, es utilizado por el modelo capitalista para solucionar parte de sus problemas -originados por él mismo- solo entonces se le pone algo de atención, se legisla una veces como ocurrió con la Ley 79 para desarrollo del sector o como se realizó en el 97 con la ley 454 para frenar el desarrollo y la creación de cooperativas de ahorro, trasladando a estas entidades todos los problemas de la crisis financiera del momento, de la coyuntura, poniendo talanqueras en la conformación de dichas entidades por el alto capital exigido, (unos 50.000 dólares) se beneficia el sector financiero tradicional y se deja de lado el espíritu de la solidaridad y la ayuda mutua.
¿Qué estrato tienen las organizaciones solidarias en Colombia, con qué población se crean, quién es el que cree en el cooperativismo como la mas conocida expresión de ayuda mutua, será cierto que algunas cooperativas son manejadas criterio exclusivista, será posible que haya dirigentes que solamente ven las entidades de economía solidaria como el modelo a explotar en aras de su propios beneficio?.
Estos interrogantes seguramente será controversiales pero son válidos en Colombia, puede que otras partes del Continente sea diferente, llevan a pensar en otro tópico interesante plantado por el licenciado Walter Choquehuanca, líder y autor Peruano, lo que describe al utilizar el término "socializar el lucro” como una necesidad del cooperativismo continental; para mejor entender digamos que en Colombia el “sin ánimo de lucro” esta legislado con el criterio de que no hay lucro cuando los excedentes no se distribuyen y el patrimonio no se puede repartir. En el fondo siempre se discutirá que hay lucro cuando hay utilidad así la llamemos excedente cooperativo, ese no es el problema de fondo, es por el contrario su destino el que debe llamar la atención. Se debe socializar esa utilidad, ese excedente y en últimas ese lucro que generan el capital colectivo y como tal se socializará todo el beneficio a los asociados, eso quiere decir que cooperativas con pocos asociados y más terceros o usuarios del servicio no estarán cumpliendo con los preceptos de la doctrina.
Desde la perspectiva de esa doctrina no hay dudad que el cooperativismo y la economía social y solidaria deben apuntar en la dirección de un nuevo socialismo, más humano, en el cual el capital humano prime sobre el capital dinero.

8. Valores para la Polivalencia



LOS VALORES PARA EL LÍDER POLIVALENTE

“El Líder Polivalente será el responsable de reinventarse a sí mismo para poder reinventar las organizaciones del tercer milenio” Fabio Alberto Cortés Guavita.

Para entender la propuesta de liderazgo polivalente es necesario recabar en primera instancia en la necesidad de ver los Valores Morales y Éticos de una persona encausados al devenir de la organización, para comprender la necesidad de afrontar los retos personales y administrativos de los líderes Polivalentes en un nuevo contexto valuado en principios de reputación moral y de eficiencia empresarial. Si el ser es el líder, el deber ser de dichos líderes está dado por sus valores polivalentes.

Vale la pena tomar aquí la definición que da Samuel C. Certo (1) en su obra de Administración cuando hace referencia a los valores en la administración y dice:

“Los valores son escalas de importancia que un individuo otorga a varios factores del entorno. Los valores tienden a ser formas de ver la vida y son influenciados por los padres, grupos de compañeros y amigos. Los valores tienden a guiar las acciones y los juicios de las personas en diversas situaciones. En ese orden de ideas, los valores del lugar de trabajo de un individuo se definen como los conceptos, principios, personas, objetos o actividades que él o ella considera importantes. Los valores son aquellos elementos por los cuales una persona puede sacrificarse y trabajar con esfuerzo. En el lugar de trabajo, factores como la remuneración, el reconocimiento y el estatus, a menudo se catalogan como valores comunes”(2)

Se infiere, entonces, al líder Polivalente como una persona inmersa en VALORES tanto personales como de reputación profesional y al finalizar este capítulo se podrá, como colofón personal, definir de manera acertada el líder Polivalente por eso antes que plantear una definición de Líderes Polivalentes veremos los principios y valores que enmarcan el deber ser del líder contextualizados en el marco de su accionar individual y en el rol de equipos en las organizaciones.

Esto es absolutamente cierto. Líderes Polivalentes son los que necesita el mundo para reinventar y dirigir las Organizaciones, y así encontrar al unísono su propio destino. Polivalencia que significa tener multihabilidades conceptuales, tecnológicas y operativas, la capacidad de entender y aplicar en el mejor sentido el criterio de globalización en busca de la Utopía de la vida, con sentido solidario e integral actuando con sinergia.

Es significativo que entendamos al ser Polivalente que requiere la sociedad actual como un ser funcional integrado en los diferentes ambientes del Ser, del mercado y de la sociedad. Seres que tomen decisiones, que pasen de ser controlados a facultados en el sentido de crear sus propias reglas en el trabajo, que se dirijan a sí mismos, que posean diferentes competencias e idoneidad, que estén dispuestos a afrontar las situaciones con carácter, con iniciativa.

Observemos como los antiguos griegos, cuyo amor por aprender fue evidente en sus manifestaciones artísticas, literarias, políticas o filosóficas, dieron un gran valor a la educación Polivalente de los niños, lo cual redundó en sus valiosos aportes a la humanidad, polivalencia que se ve en sus grandes maestros, que si bien son reconocidos como filósofos, tenían diferentes profesiones, como médicos, educadores, etc., lo cual les permitió pasar a la historia como los grandes sabios de la época. Ese ejemplo nos señala el camino, hoy el mundo requiere para salvarse de las garras del neoliberalismo y sobrevivir, polivalencia y empoderamiento en todos los seres humanos.

Paralelamente a ello el ser debe poseer la capacidad de pasar de entrenador a educador ya no hay que afrontar el cómo hacer las cosas, ahora hay que decidir el porque y el para que se hacen determinadas cosas, superando el activismo, al hacer por hacer, ahora se trata es de brindar resultados y entre más óptimos mejor.

La funcionalidad con base en el conocimiento integral, la necesidad de incentivar las diferentes habilidades del ser son latentes, para ello se requiere de abandonar el paradigma del ganador de batallas, ahora hay que ganar la guerra, se debe ser Líder POLIVALENTE.

Para ilustrar mejor veamos con un ejemplo lo que se quiere decir con Líder Polivalente:

“Ningún entrenador de fútbol le dice a su equipo: ‘quiero que ustedes ganen estos puntos. Vayan a jugar y al final del partido me informan el resultado’. Pues si bien los entrenadores no juegan, participan estrechamente al crear el plan del partido y dirigir el comportamiento de los jugadores. Así también el ejecutivo en una compañía rediseñada es mucho más que un simple anotador de tantos”(3)

Parece perfectamente claro que el dominio de diferentes áreas del conocimiento se convierte en una necesidad imperiosa para el nuevo ser, la Polivalencia está igualmente en el conocimiento y su aplicación al proceso productivo, no más tareas aisladas no más fragmentación que sólo genera desconfianza e incompetencia.

A grandes pinceladas ese es el ser Polivalente que dirigirá las Organizaciones del tercer milenio. ¿Cómo serán esas Organizaciones? Ese será el tema de a segunda parte de esta obra,

Pero antes de seguir adelante consideremos un aspecto que he dejado exprofeso para esta parte y es el tema de discusión en muchos de los foros de liderazgo que se desarrollan en el mundo, ¿Debe ser el gerente un líder, hay líderes que no son gerentes, hay gerentes que nos son lideres?

Afirmaré ahora, que independiente de la forma como se aborde el tema y su interpretación acerca de si el liderazgo es diferente de la administración y todos los argumentos teóricos que hay al respecto, considero que TODO gerente y administrador debe ser un Líder Polivalente y que no necesariamente todo Líder Polivalente será un gerente, me explico a continuación.

Al afirmar que TODO gerente o administrador debe ser Líder Polivalente no estoy diciendo nada distinto a que si no es así, no será un buen gerente o un buen administrador en ningún tipo de organización, lo he venido demostrando y al finalizar la obra se podrá comprender mejor mi aseveración. Solamente un líder podrá dirigir las organizaciones, pero no un líder cualquiera, no señor, debe ser un líder reinventado que haya comprendido que su contexto no estaba bien definido y que su experticia no estaba bien complementada, y que por ello se estaban cometiendo errores que afectan a la organización para la cual trabaja. Solamente en le momento que se reconozcan las falencias y se reinvente con base en valore como se verá a continuación se podrá afirmar que es un Líder Polivalente dispuesto a enfrentar los retos que el mundo actual le está imponiendo.

Una vez hecha esta precisión y para una mejor comprensión se ha realizado una segmentación de Valores según la intención de la obra, así se encuentran unos Valores esenciales que sirven para sentar las bases de la reinvención, otros que permiten la conducción de dicha reinvención, unos más que serán la fuerza para vencer ante las dificultades de una travesía como la que se está a punto de iniciar y finalmente unos Valores que permiten la ejecución de la reinvención.

CERTO, Samuel C. Op, cit.

CERTO, Samuel C. Op. cit. p.402

MATAMALA, Ricardo y Muñoz Jesús Antonio, ADMINISTRACIÓN POR POLÍTICAS; HOSHIN KANRI, McGraw Hill, Bogotá, 1994

Fabio Alberto Cortés Guavita. Gerente FUNGESTAR. Bogotá, Colombia

Aporte de Europa para la Reinvención

APORTE DE EUROPA: PUNTO DE PARTIDA DEL REINVENTAR EL MUTUALISMO COLOMBIANO


"Un nuevo capítulo de nuestra historia para reflexión de los países que nos han seguido en estos escritos, es el compartir una experiencia para que no se repita en parte alguna del hemisferio, es un llamado a la solidaridad con quines de una u otra manera han dedicado la vida entera a luchar por un modelo válido desde todo punto de vista, a contrapelo de lo que hicieron durante décadas quienes se autoproclamaron dirigentes de algo tan valioso sin entender para donde iban y que lo dejaron morir en sus manos"

Fabio Alberto Cortés Guavita

El mayor aporte a este aspecto lo ha dado la comunidad europea cuando en desarrollo de la Unión Europea fijaron y aprobaron un documento base de principios universales en el cual trabajaron, declararon y acataron las cooperativas, las mutualidades, las asociaciones y las fundaciones, el 24 de septiembre de 1999 y que la AIM resalta así:

Si hoy en día la Economía Social inscribe plenamente su acción en una economía de mercado, a la que se esfuerza en aportar correcciones sociales, sus componentes continúan diferenciándose de las empresas capitalistas clásicas por su finalidad, sus bases y su modo de gestión. Sus características son principalmente:

- La primacía del hombre y del objeto social sobre el capital, todas son empresas de personas;

- La adhesión voluntaria y abierta, así como el control democrático en la base por parte de sus miembros;

- La conjunción de intereses de los miembros, los usuarios o del interés general;

- La defensa y puesta en práctica del principio de la solidaridad y de la responsabilidad;

- La autonomía de gestión y la independencia respecto a los poderes públicos;

- La gestión desinteresada: cualquier excedente es puesto al servicio de los fines y reinvertido o distribuido, según el deseo de sus miembros, mediante creación de empleo, actividades, nuevas empresas, bonificaciones sobre el capital invertido, servicios a los miembros, actividades socioculturales, etc.

De estos principios solamente riñe con la mutualidad en Colombia y en la mayoría de los países de América el aspecto resaltado en el texto anterior "o distribuido”, ya que es una medida, más en el sentido cooperativo, el mutual busca que esa "distribución sea en servicios a sus asociados", por lo demás se estaría de acuerdo, para tomarlos como base de una futura declaración de principios universales del mutualismo.

Vale aquí resaltar la propuesta presentada por quien escribe estas reflexiones históricas, a la Organización de Entidades Mutuales de América en su asamblea celebrada en la ciudad de Santiago, en Chile en el mes de abril de 2006 en el sentido de crear un observatorio de los principios mutualista de América para iniciar bajo la responsabilidad propia una investigación para en un año en la Asamblea a celebrase en Bogotá Colombia según lo aprobara la misma asamblea realizar un evento especializado en Doctrina mutualista, y que fue recogido en el acta así:

Colombia: El Sr. Fabio A. Cortés Guavita manifiesta la aceptación del corrimiento de la fecha de realización del Seminario Regional en Colombia, para fines del mes de Julio, de acuerdo a lo sugerido por SaferAfrica. Seguidamente propone la creación del Observatorio de la Doctrina Mutualista , consistente en una investigación de la documentación existente al respecto, en cada uno de los países de América. El objeto de la misma sería detectar diferencias y analogías, a fin de unificar criterios en cuanto a principios y valores mutualistas; permitiendo la redacción de un documento que unifique la doctrina mutualista. A tal efecto, el Sr. Cortés Guavita se ofrece a encabezar el mencionado proyecto. Puesto a consideración, se da por aprobado" (1).

Las principales estrategias de las empresas de Economía Social están dadas en los siguientes frentes o áreas de trabajo: Movilización del ahorro y acceso al crédito; acceso a los servicios de salud y a la organización de Previsión Social, promoción de un Comercio Internacional más equitativo, la lucha contra el desempleo a escala nacional e internacional. Estas premisas permiten un horizonte de trabajo en aspectos tales como la protección social, la atención médica sanitaria, la seguridad alimentaria, la bancarización a los sectores más desprotegidos, el desarrollo de proyectos del medio ambiente y el reciclaje, el impulso a los seguros mutuales, la producción agrícola y artesanal y a la vida cultural y social en beneficio de los asociados y sus beneficiarios.

Esta reflexión histórica desarrollada hasta aquí, me permite presentar un análisis de la situación actual del mutualismo colombiano, como un aleta para no continuar repitiendo la historia con los mismos y en las mismas de los años 80 y 90, amén del vacío de las décadas siguientes sin hacer nada por reivindicar o desarrollar el mutualismo colombiano, es un llamado a repensar el mutualismo y a reinventarlo para beneficio de las clases menos favorecidas en Colombia. La etapa de la década del 2000 se plateará en los siguientes capítulos a la luz de la creación de un nuevo organismo de segundo grado en Colombia fundado en julio del año 2005 al calor de lo que venía proponiendo un movimiento internacional denominado Organización de las Entidades Mutuales de América, ODEMA, hablo de la Confederación de la Mutualidad Colombiana, COLOMBIAMUTUAL

(1) ODEMA. Acta de la Asamblea General de la Organización de Entidades Mutuales de América celebrada en Santiago, capital de la República de Chile el 21 de abril de 2006. Lo relacionado con la aparición de esta entidad y su incidencia en el trabajo en Colombia será tratado en las parte del Mutualismo en Colombia década del dos mil.

Próxima entrega: LA LUCHA POR UN NUEVO MUTUALISMO PARA COLOMBIA

Fabio Alberto Cortés Guavita. Gerente FUNGESTAR. Bogotá Colombia

SOLIDARIDAD CONTRACTUAL





LA DEFENSA Y PUESTA EN PRÁCTICA DEL PRINCIPIO DE LA SOLIDARIDAD Y DE LA RESPONSABILIDAD

Las cooperativas grandes bien podrían ejercer esta solidaridad contractual desde sus grandes fondos de solidaridad y hacer efectiva la integración social y solidaria que tanta falta hace a los más desprotegidos. Fabio Alberto Cortés Guavita.

Este principio debe entenderse de manera integral, es decir, la solidaridad implica responsabilidad y esta engendra la solidaridad. Las personas buscan el apoyo asociativo para resolver conflictos, problemas y estos no pueden quedar ocultos en el ejercicio de la solidaridad, eso no sería responsable con la sociedad.

En este contexto la empresa social y solidaria debe responder a exigencias internas y externas, las primeras de su propia estructura y objetivo y las segundas de los ideales de los asociados. Esto se tiene que integrar de manera solidaria y contractual. El postulado de la igualdad entre los seres humanos plantea como una unidad riesgosa y protectora dos aspectos de aparente contradicción; la competencia y la solidaridad, pero, si tomamos esta última en le sentido contractual comunitaria podríamos aplicar la competencia entendida no como la voracidad del los postulados neoliberales sino como la forma de superarse en armonía y ayuda mutua

La solidaridad protectora vista como una relación contractual que se resuelve, necesariamente, en la división del trabajo es algo totalmente racional en una empresa solidaria, entendida como lo decía Emile Durkheim en su obra La División del Trabajo Social, como una parte del derecho y a su vez una parte del la solidaridad orgánica. Las relaciones de la división del trabajo en la solidaridad deben tener forma jurídica, eso es el acuerdo solidario devenido del criterio del acto cooperativo ampliándolo al espectro de todo lo social y solidario, para el caso colombiano.

Retomado el pensamiento de Durkheim no se puede aceptar que toda relación social se reduce a un contrato pues sería desconocer todo lo que debe darse al interior de la organización y al manejo de unas relaciones que deben tener al ser humano por encima del capital económico. Pero si podríamos hablar de un consensus de un cierto género que se expresa en los contratos y que representaría para los asociados un factor importante del consensus general. Esto si se tienen en cuenta que la sociedad, la comunidad inmersa en las entidades sociales y solidarias debe resguardar la solidaridad contractual ubicándola, hasta donde sea posible, al abrigo de todo lo que pueda perturbarla.

La responsabilidad del estado para pagar su deuda social, partiría entonces entender que la solidaridad tienen momentos o instancias y que el primero de ellos es la caridad, cuando las condiciones de extrema pobreza en nuestro país no permiten romper el círculo vicioso al no poder adelantar un emprendimiento porque no hay capital semilla, y no poder trabajar por falta de ese emprendimiento. Ahora bien, que no se haga por caridad, sino con la posibilidad real de créditos blandos, de donaciones, de formas de inversión social y de apoyo real a los más pobres que no pueden siquiera pensar en su ingreso a una cooperativa u otra forma solidaria por que no cuentan con un empleo estable, o peor aún, son la gran mayoría de desempleados calificados como trabajadores independientes para efectos de cotizar al régimen de salud contributivo, peor aún, son los que están clasificados en el régimen subsidiado.


La solidaridad contractual nos da la posibilidad de encontrar soluciones para las entidades sociales y solidarias, que, como el caso de las mutuales trabajan con paupérrimos recursos económicos. Las cooperativas grandes bien podrían ejercer esta solidaridad contractual desde sus grandes fondos de solidaridad y hacer efectiva la integración social y solidaria que tanta falta hace a los más desprotegidos.



Fabio Alberto Cortés Guavita

Fungestar. Bogotá Colombia


Creatividad, motor de la organización



Por Judith A. Ross

Investigaciones demuestran la conexión entre los atributos de un medio ambiente laboral, y la capacidad de resolver problemas de manera creativa.

La creatividad es el torrente sanguíneo de la organización, al impulsar las innovaciones que alimentan el crecimiento, amplían su alcance y revitalizan sus procesos. Pero la creatividad no ocurre en el vacío.

Una serie sustancial de investigaciones demuestra la conexión entre los atributos de un medio ambiente laboral, y la capacidad de resolver problemas de manera creativa. Ya se trate que usted lidere el proyecto de un equipo o que tenga la dirección de toda una fuerza laboral, usted tiene el poder de fortalecer o agotar la capacidad de su equipo para pensar de manera creativa.

Por lo tanto ¿qué puede hacer para crear un medio ambiente laboral donde las ideas novedosas sean incubadas y se transformen en innovaciones que añadan valor a un producto? ¿qué tanto puede usted aportar para el fortalecimiento de una cultura innovadora? Mucho, dicen investigadores y profesionales.

Para alentar a su equipo en el tipo de pensamiento innovador que puede añadir valor de diferentes maneras, dicen los expertos, concentre sus esfuerzos en estas cuatro áreas:

1. ESTABLEZCA OBJETIVOS CLAROS Y PERMITA QUE SUS EMPLEADOS ENCUENTREN SU PROPIO CAMINO HACIA ELLOS.

Construya un claro conjunto de metas para que su equipo pueda entender sus objetivos. Pero evite ser demasiado explícito acerca de qué camino deben tomar.

"Haga que las metas sean lo bastante amplias para permitir a los empleados que tomen diferentes caminos a fin de arribar a ellas. Es allí donde posiblemente descubran mejores productos o procesos", dice Teresa Amabile, profesora de administración de empresas en Harvard Business School y una experta en creatividad.

2. SUPERVISE SUS TAREAS ... A CIERTA DISTANCIA.

A medida que los miembros de su equipo traten de concretar los objetivos que usted estableció, supervíselos, pero no de manera excesiva. La micro administración afecta la confianza de los empleados y su motivación intrínseca. De esa manera, destruyen la creatividad y la innovación. Muestre un interés en lo que hacen, y ofrezca consejos constructivos, cuidadosamente expresados.

Una de las tareas más importantes de un líder es dar a los empleados crédito por sus labores. "Si usted no demuestra que toma en cuenta la buena 'faena' de los empleados", eso "causará una extraordinaria decepción", dice Amabile. Además, puede frenar la creatividad del grupo.

3. FACILITE LA LABOR DE SU EQUIPO.

Para alentar la emoción positiva en los miembros de su equipo y para acrecentar sus niveles de creatividad, bríndeles su apoyo y facilite sus tareas de todas las maneras que pueda. 'Venda' su labor a otros en la organización, recolecte información necesaria, elimine obstáculos en el camino. Todas esas acciones pueden tener un impacto profundo en la calidad de su trabajo y en la velocidad del mismo, así como en el ambiente laboral.

4. CREE FRUCTÍFEROS PROCESOS DE GENERACIÓN Y EVALUACIÓN DE IDEAS

Crear y evaluar ideas es una pieza crucial del proceso de innovación. El profesor Gerard Puccio, director del International Center for Studies in Creativity, en el Buffalo State College, de la universidad del estado de Nueva York, y coautor de Creative Leadership: Skills That Drive Change (Sage, 2006), sugiere este marco para ayudar a los líderes y a sus equipos a generar y evaluar ideas:

- Separe la generación de ideas de su evaluación. "Cuando esos dos procesos quedan mezclados, se adoptan malas decisiones. En una reunión, las ideas son con frecuencia lanzadas y evaluadas al mismo tiempo. Como resultado, los empleados desechan de manera prematura buenas opciones antes de que se concreten plenamente", dice Puccio.

- Busque la cantidad. Cuando más ideas tenga para escoger, más acrecentará la posibilidad de descubrir una idea de gran adelanto. Las investigaciones demuestran que las ideas más innovadoras surgen sólo después de un prolongado período de generación de ideas.

- Busque conexiones. Puccio también sugiere que los líderes alienten a su equipo a buscar asociaciones entre ideas puestas en la mesa, y otros contextos. Eso alienta un pensamiento flexible y estimula la fertilización de diferentes ideas.

Una vez usted pasa al modo de evaluación, Puccio recomienda estos dos pasos:

- Aplique juicios afirmativos. Cuando evalúe una opción, no busque con demasiada minuciosidad las debilidades y defectos. Tal vez usted pase por alto una opción con un defecto que, si es superado, podría ser la mejor.

- Revise sus objetivos. Establezca un criterio claro para el éxito en sectores tales como el mercadeo, el presupuesto y el marco temporal. A medida que examine sus opciones, formúlese preguntas tales como: ¿de qué manera esta idea nos facultará a satisfacer mejor las necesidades de los clientes? ¿nos permitirá el presupuesto ejecutar esta idea?

Formularse esas preguntas y darse una idea de las respuestas, dice Puccio, "es también una manera de refinar un concepto y guiar el desarrollo. Tal vez sea usted capaz de moldear una idea fantástica que se ajustará a su criterio".

Existen buenas posibilidades de que su equipo posee el conocimiento, la flexibilidad y la creatividad para generar innovaciones capaces de añadir valor tanto en productos como en procesos. Su labor como líder es darles a sus empleados las herramientas y establecer el contexto que les permitirá concretar sus proyectos.

(Judith A. Ross es una periodista independiente especializada en temas de empresas que vive en Concord, Massachus Portafolio marzo 19 de 2007

La educación y el subdesarrollo rural



¿Jardines Colgantes de la Babilonia o huertas familiares?

¿Enseñar lo exótico o lo UTIL y APLICABLE?

Por Polan Lacki

En los países de América Latina, las escuelas fundamentales rurales (del primer al octavo o noveno año) siguen enseñando a sus alumnos la historia de los faraones y pirámides de Egipto, la altitud del Himalaya, los imperios Romano y Bizantino, el Renacimiento, la historia de Luis XIV, XV y XVI y de Napoleón Bonaparte, el sistema nervioso de los anfibios, la reproducción de las briofitas y pteridofitas y, algunas de ellas, hasta el "esquema de funcionamiento de los pies ambulacrales de los equinodermos"

Mientras aburren a los niños con estos conocimientos, absolutamente irrelevantes para sus necesidades de vida y de trabajo en el campo, pierden una extraordinaria e irrecuperable oportunidad: la oportunidad de ampliar y profundizar la enseñanza de contenidos mucho más útiles y de aplicación más inmediata en la corrección de las ineficiencias que están causando el subdesarrollo rural, como por ejemplo: enseñar lo que las familias rurales podrían hacer para obtener una producción agropecuaria más abundante, más diversificada, más eficiente y más rentable; qué medidas de higiene, profilaxis y alimentación estas deberían adoptar para evitar las enfermedades que ocurren con mayor frecuencia en las zonas rurales; qué deberían hacer para prevenir las intoxicaciones con pesticidas y los accidentes rurales y cómo aplicar los primeros auxilios, cuando estos accidentes no puedan ser evitados; cómo producir y utilizar hortalizas, frutas y plantas medicinales; cómo organizar la comunidad para solucionar, en conjunto, aquellos problemas que no pueden o no deben ser resueltos individualmente, como, por ejemplo, la comercialización y las inversiones de alto costo y baja frecuencia de uso.

¿Educar para la acumulación de conocimientos o para la auto-realización?

También pierden la oportunidad de otorgarles una mejor formación de valores, pues deberían enseñarles los principios, las actitudes y los comportamientos que ellos necesitan tener para mejorar su desempeño en la vida familiar y comunitaria, como, por ejemplo: formarlos para que tengan más iniciativa y espíritu emprendedor con el fin de que se vuelvan menos dependientes de ayudas paternalistas; educarlos para que practiquen la honestidad, la solidaridad, la responsabilidad y la disciplina; para que tengan conciencia de sus derechos, pero especialmente de sus deberes; para que posean una ambición sana y un fuerte deseo de superación, pero conscientes de que deberán concretizar estas aspiraciones a través de la perseverancia y de la eficiencia en la ejecución del trabajo. Esas escuelas no están cumpliendo su función de desarrollar las potencialidades latentes de los niños rurales, de abrirles nuevas oportunidades de auto-realización ni de formar ciudadanos que, gracias a su propia voluntad y competencia, sean capaces de protagonizar el auto-desarrollo personal, familiar y comunitario.

¿Río Nilo o el río de la comunidad rural?

Las escuelas fundamentales rurales serían mucho más útiles si, antes de enseñar la historia de Europa o la geografía de Asia, enseñasen a sus alumnos la historia y la geografía de sus comunidades. Si, en vez de distraer las atenciones de los educandos con las jirafas y elefantes de África, les enseñasen como criar, con mayor eficiencia, los animales existentes en sus fincas con la finalidad de mejorar el auto-abastecimiento y el ingreso familiar. Dichas escuelas serían más útiles si enseñasen a los niños cómo evitar las plagas de la agricultura y de la ganadería, cómo identificar y eliminar las plantas que intoxican sus animales y los insectos que transmiten las enfermedades. En vez de hacerles memorizar la longitud del Río Nilo, sería más útil enseñarles cómo y porqué deberían evitar la polución de otro río: el río de su comunidad.

¿Jardines Suspendidos de la Babilonia o huertas familiares?

Antes de abordar los Jardines Suspendidos de Babilonia, sería conveniente enseñarles cómo y porqué deberían implantar huertas y árboles frutales diversificados en sus fincas y cómo adoptar medidas de conservación del suelo para que éste siga produciendo con altos rendimientos. En vez de enseñar sobre los héroes de las guerras de otros continentes, deberían enseñarles sobre los "héroes" de sus propias comunidades; sobre aquellos "héroes" que otorgaron una educación ejemplar a sus hijos, que tuvieron una destacada participación en la solución de los problemas de la comunidad y que progresaron gracias a la dedicación al trabajo bien ejecutado y a la eficiencia en el uso adecuado de los escasos recursos disponibles. Esas escuelas deberían mostrar a sus alumnos los buenos ejemplos de aquellos "héroes" de la comunidad o del municipio que no robaron, que no engañaron a sus vecinos, que no poseen vicios, que no practican la violencia, que no son egoístas, etc.

Si la escuela es rural deberá "agriculturalizarse" y "ruralizarse"

En otras palabras, es necesario "agriculturalizar", "ruralizar" y volver más realistas, más instrumentales y más pragmáticos los contenidos educativos de esas escuelas; asimismo es necesario eliminar de sus sobrecargados currículos los contenidos excesivamente teóricos, abstractos y con baja probabilidad de ser utilizados en la vida, en el trabajo rural. En su lugar, deberían ser incluidos o ampliados contenidos más prácticos, utilitarios y aplicables por los educandos en la solución de los problemas más frecuentes que ellos enfrentan y seguirán enfrentando en la vida cotidiana de sus fincas, y también de sus hogares, de sus comunidades y de los mercados rurales.

En la Página Web http://www.polanlacki.com.br está demostrada la factibilidad y facilidad de promover esta adecuación curricular, a través de los departamentos municipales de Educación, sin necesidad de someterla previamente a las antiguas y engorrosas burocracias del ministerio nacional o de las Secretarías Provinciales / Departamentales de Educación. En dicha Página los interesados encontrarán, entre otros, los siguientes documentos que amplían este tema:
i)-La escuela rural debe formar solucionadores de problemas;
ii)-Los agricultores necesitan de un sistema educativo que les ayude a solucionar sus problemas; e
iii)-Buscando soluciones para la crisis del agro: ¿en la ventanilla del banco o en el pupitre de la escuela? Estos textos también podrán ser obtenidos solicitándolos a través del siguiente E-Mail Polan.Lacki@uol.com.br

8 de julio de 2007

El Padre de la Globalización en 1776…












"Se requiere de una coexistencia pacífica, de una concertación de las ideas, de un respeto por la diferencia y de una tolerancia que lleven al ser a un nuevo orden dentro de una globalización para todos y de todos en el marco de acción del ser: LA UTOPÍA."
Por Fabio Alberto cortés Guavita

Existió un hombre en particular que desarrolló una teoría que hoy por hoy es el sustento de la llamada globalización y el neoliberalismo, criticado por los más y aceptado por los menos: Adam Smith
Cual era la esencia de su pensamiento y el por qué de su influencia trataremos de aclararlo en los siguientes párrafos.
En su obra principal, escrita el año 1776 denominada La riqueza de las naciones, cuya publicación es marcada como el punto de partida para la autonomía de la economía frente a su par la ciencia política, es decir, allí nace la ciencia económica y por tal este escocés es considerado el padre de la ciencia económica capitalista.
La obra de Smith profundizó en los procesos de creación y distribución de la riqueza y logró una muestra eficiente que desde entonces señaló que el origen cardinal de los ingresos, así como la forma en que se distribuye la riqueza, radica en la diferenciación entre la renta, los salarios y los beneficios o ganancias.
“La tesis central de este escrito –La Riqueza de las Naciones- es que la mejor forma de emplear el capital en la producción y distribución de la riqueza es aquella en la que no interviene el gobierno, es decir, en condiciones de laissez-faire y de librecambio. Según Smith, la producción y el intercambio de bienes aumenta, y por lo tanto también se eleva el nivel de vida de la población, si el empresario privado, tanto industrial como comercial, puede actuar en libertad mediante una regulación y un control gubernamental mínimos. Para defender este concepto de un gobierno no intervencionista, Smith estableció el principio de la “mano invisible”: al buscar satisfacer sus propios intereses, todos los individuos son conducidos por una “mano invisible” que permite alcanzar el mejor objetivo social posible. Por ello, cualquier interferencia en la competencia entre los individuos por parte del gobierno será perjudicial” (1)
Siguiendo el artículo citado encontramos como Adam Smith sostenía que la competencia privada libre de regulaciones produce y distribuye mejor la riqueza que los mercados controlados por los gobiernos. Desde 1776, cuando Smith escribió su obra, su razonamiento ha sido utilizado para justificar el capitalismo y disuadir la intervención gubernamental en el comercio y cambio. En palabras de Smith, los empresarios privados que buscan su propio interés organizan la economía de modo más eficaz "como por una mano invisible".
Así se inició el proceso de globalización desde la óptica de la economía. Globalización, que siguiendo los lineamientos de ADAM SMITH, en los mediados del siglo XVIII revolucionó la incipiente teoría de la administración y la economía con la especialización de la tarea y el oficio puntual en aras de la producción, sin tener en cuenta para nada al ser, convirtiéndolo en el esclavo de la producción- con un criterio economicista define como ‘cada cual hace lo que mejor sabe hacer' integrando las diferentes partes en el bien final. Hoy trasladando cada tarea u oficio a un país determinado, es decir, trasladando la división del trabajo a los diferentes países, y de nuevo esclavizando ya no a los trabajadores sino a países enteros a través de la dependencia tecnológica y de capital con medidas que propugnan por la apertura de los mercados para los demás y la protección de lo interno, de lo propio, para los nuevos dictadores económicos.
El cambio en la teoría económica, en la forma de entender el desarrollo, dejando de lado la teoría Keynesiana, en el sentido de pugnar por el pleno empleo a través de la intervención del estado, controlando la demanda insatisfecha. Las tendencias contrarias a KEYNES conocida como monetaristas dieron inicio (o retroceso según se mire) a lo que en la actualidad es denominado como el Neoliberalismo o el ordenamiento de la producción mundial, siguiendo los viejos esquemas administrativos de la división del trabajo lo cual llevó al mundo al término de moda, la palabra mágica que aparentemente todo lo resuelve: LA GLOBALIZACIÓN
Hay quienes entienden a la Globalización como el triunfo ideológico del capitalismo sobre el socialismo sin reparar en que esto no se ha dado realmente, pues lo que vivió el siglo XX en sus postrimerías fue la caída del socialismo errado y equivocado puesto en práctica por una serie de países, que quizá no alcanzaron a entender la magnitud de lo que tuvieron en sus manos.
No se trata de disertar acerca de las razones que dieron paso a la caída del socialismo, sino de ver como, si bien aparentemente el capitalismo triunfa, ha quedado hoy más que antes patentado un abismo entre el eje norte sur, los “países ricos y los países pobres”, entre comillas obviamente ya que tal riqueza o pobreza está determinada por los patrones del nuevo orden económico y no por la realidad de la biodiversidad que otra cosa diría, si se aplicara es estricto reconocimiento de esa verdad que nadie quiere ver: la riqueza real de los países del mal llamado tercer mundo.
También hay quienes ven en la Globalización, afortunadamente, el paso necesario para reorientar el ordenamiento del mundo partiendo del ser, sí, con el criterio de un ser integral, de un fundamento ideológico que permita creer que todos los seres pertenecen a una misma especie y que como tal todas sus metas y aspiraciones, objetivos y sueños, paradigmas y retos, todos juntos son la guía para hallar la utopía que siempre ha buscado el ser: un mayor ascenso de humanidad, una mayor calidad de vida, de esa felicidad terrena a la cual todo mundo aspira válidamente.
Globalización que debe entonces partir del dialogo, generando consensos, pues si bien la violencia es estéril, también lo es el aberrante esquema neoeconómico impuesto actualmente por el omnímodo poder establecido después del descalabro socialista. Se requiere de una coexistencia pacífica, de una concertación de las ideas, de un respeto por la diferencia y de una tolerancia que lleven al ser a un nuevo orden dentro de una globalización para todos y de todos en el marco de acción del ser: LA UTOPÍA.
(1) Adam Smith, Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos

7. Nuevo Contexto para ejercer el Liderazgo






“…de gran trascendencia en procura de un mayor interés y aplicabilidad de los mismos, apropiando la máxima según la cual el liderazgo por excelencia es aquel que se practica con el ejemplo” Fabio Alberto Cortés Guavita

Acéptese o no, podemos encontrar que el resultado de una autoexaminación podría calificarse de diferentes formas, aquí vamos a tomar un caso real de un grupo de lideres que encuentra que el comportamiento de su liderazgo está equivocado por cuanto su contexto cultural desde la óptica de identidad cultural está seriamente atrofiado por el manejo que han dado a sus ideas, normas y valores; o mejor aún por la incidencia que estos comportamientos han llevado al entorno práctico de su acción: las organizaciones en las cuales laboran.

Diagnóstico. Para entender cómo nos encontramos frente a la mecánica de realización del diagnóstico se empleo el Análisis Sincrónico por medio de una encuesta que a grandes rasgos reunió los siguientes interrogantes.

Acerca de las ideas institucionales. ¿Existen mecanismos facilitadores para la innovación en el equipo? Si contesta sí, debe explicar como son dichos mecanismos, si contesto no, decir como deberían ser tales mecanismos.

¿Cómo se desarrollan los procesos de trabajo frente a la eficiencia en el equipo? ¿Qué factores inciden entre la productividad y el uso del tiempo? ¿Existe racionalidad en el manejo de los recursos técnicos, los recursos humanos y el manejo de los recursos económicos?

¿Cómo se logra el equilibrio entre los aspectos tecnológicos y los aspectos humanos? ¿Cómo es la relación de comunicación vertical (jerárquica) y de comunicación horizontal (entre pares)?

Acerca de las normas. ¿Qué características tienen las normas y reglamentos en el equipo? Indicativas, prohibitivas, restrictivas. ¿Cómo es el nivel de sistematización de las normas: general o especializado? ¿Los manuales (documento en el cual se indican los contenidos de un cargo específico)y guías de trabajo (documento en el cual se dan las indicaciones de cómo desarrollar un puesto de trabajo)son: generales o especializados?

¿A quien cobija las normas en el equipo.?

Acerca de los valores. Calificar los siguientes atributos profesionales, según se apliquen en el equipo: Calidad en el servicio, preocupación por la sociedad, credibilidad, cumplimiento con las obligaciones, atención a los clientes, ética en los negocios

Calificar atributos morales, según se apliquen en el equipo: Ética de los directivos, ética de los empleados, honestidad, ejemplo moral, lealtad, sinceridad.

En el curso de esta búsqueda y una vez realizado el análisis sincrónico se observaron los siguientes comportamientos:

En lo que toca al manejo de las Ideas se halló que: Culturalmente hablando el grupo se caracteriza por estar en una exposición potencialmente alta a la existencia de conflictos laborales, solamente controlados, de momento por un proceso extracorporativo, como es el actual mercado laboral con unos niveles de desempleo cercanos al 18%. El síndrome que se padece, en cuanto al perfil cultural de ideas de progreso, es deficiente en las dos categorías (humana y técnica), en lo productivo y en lo psicológico emocional.

Se nota una marcada preferencia por la productividad en lo económico, con un descuido de lo tecnológico con amenazas de serias dificultades para enfrentar el futuro económico en un mercado cambiante y de alta competitividad como el actual.

No se vislumbran mecanismos eficientes que faciliten el proceso creativo de ideas innovadoras y no hay mecanismos que garanticen la participación y el libre acceso de todos los líderes a dicho proceso.

Es difícil tener una identidad cultural, en el aspecto conceptual, si los líderes carecen de los mecanismos apropiados para la generación de ideas de progreso, de eficiencia del uso del tiempo en aras de la productividad, de la motivación y de la relación entre las personas que conforman su entorno a través de estructuras de comunicación que permitan distender el clima existente

Las ideas tocan de manera frontal, como se puede apreciar, con las claves de la productividad, su entendimiento, sus capacidades en proyección y en el manejo de sus finanzas.

Como si fuera poco y en referencia con las normas, el grado de formalización es limitado al no existir una sistematización que afecte al conjunto de las áreas del equipo. Al afectarse solo algunas de las áreas y específicamente en unos casos solo al equipo y en otros de manera individual a los líderes se marcan unos derroteros proclives al conflicto. Las normas son determinantes para alcanzar un flujo distendido de la actuación de los diferentes estamentos que integran a una comunidad social y de sí misma como sujeto, pero a partir del momento en el cual todos conozcan las normas y su aplicabilidad.

La característica de indicativas e institucionalmente positivas en el nivel del equipo muestra un apoyo para la solución de conflictos pero entre pares, descuidando a los individuos como tal. El hecho de existir unas normas restrictivas para los individuos pero que no impiden el desarrollo del equipo hacen de ellas unas normas institucionalmente positivas pero con una orientación hacia lo personal lo cual hace que el ambiente de estos líderes se pueda complicar más en un futuro cercano.

Continuaremos la exploración de esta cultura con el manejo que le dan a los valores. Los sistemas éticos y las creencias están equilibrados en cuanto a sus factores intervinientes, desde la óptica moral y profesional, sin embargo hay una marcada orientación a la comunicación oral de los mismos lo cual hace que se pierda su esencia, su funcionalidad, es necesario orientar más la tradición escrita de tales valores.

Se deben dar los pasos necesarios para que los valores salgan de su posición de meramente significativos y pasen a ser de gran trascendencia en procura de un mayor interés y aplicabilidad de los mismos, apropiando la máxima según la cual el liderazgo por excelencia es aquel que se practica con el ejemplo.

¿CÖMO TRANSMITIR UNA IDENTIDAD CULTURAL?

Es vital comprender que la personalidad de una imagen en términos institucionales, es un rasgo comunicable. ¿Cómo se podría crear y más aún transmitir una identidad cultural, si se falla en los atributos morales o profesionales?”

De lo anterior se puede inferir que este grupo de lideres cuenta con una cultura de equipo desigual en el comportamiento de las variables analizadas en la investigación. Existe una tendencia al desperdicio de sus Talentos Humanos, mediano interés por los aspectos tecnológicos y una pobre disponibilidad en cuanto a ofrecer alternativas de motivación a sus propios integrantes como individuos.

Existe una marcada contradicción en el momento en el que las normas son parcialmente conocidas, es decir, unas veces son para el equipo como tal y otras para los individuos, lo cual genera incertidumbre entre los diferentes integrantes del grupo, Sería más aprovechable elevar su nivel de formalización en beneficio de todos de una manera integral construyendo unas normas de aplicación para todos aprovechando el criterio de institucionalmente positivas y pasando en lo posible a que todas sean de carácter indicativo.

Ahora bien, los valores deben ser subidos de categoría elevándolos a la de gran importancia por parte de todos los integrantes en aras de una mejor calidad del liderazgo y obviamente de mejorar por esta vía la atención de sus seguidores. Los valores tanto de reputación profesional como moral, deben ser la guía que oriente la creación de una Visión de futuro y una Misión presente, acordes con la responsabilidad social que deben tener los líderes desde la óptica del mercadeo social.

Por último dentro de esta clasificación, se puede observar una frágil orientación hacia la participación de los diferentes niveles o estamentos de la entidad en el sistema de gestión el cual hace catarsis por el mal planteamiento de los vectores de comunicación, y una identidad cultural con falta de manejo estructural.

Lo anterior no implica que existan otras formas de autoevaluarnos como líderes y que los análisis sean de múltiple interpretación, lo que si tengo seguro es por dónde quiera que se indague se llegará siempre a la misma conclusión:

Es necesario revaluar los conceptos que hasta la fecha nos han marcado los derroteros para cambiar y esta palabra debe reinventarse para que su significado pase a ser el de reinvención, en ese contexto trabajaremos la palabra a partir de este punto, no más entender cambio como los pasos necesarios para llegar a algo sin detenernos a pensar que es lo que realmente queremos hacer con nuestro destino.

Estas consideraciones fundamentan mi propuesta de alternativa de solución que presento para que los líderes se reinventen, partiendo entonces de la reexaminación de su contexto, de conocer su pasado para afrontar el futuro y de generar unos nuevos líderes que desarrollen su acción inmersos en valores ante todo

Historia del Mutualismo Colombiano (séptima entrega)








UN ALTO EN EL CAMINO PARA MIRAR A EUROPA

Por Fabio Alberto Cortés Guavita

En este punto de nuestra narración se retoma la historia del mutualismo en Europa para ver de una buena vez que ha pasado con el tema de la Doctrina Mutualista, punto que ha sido criticado anteriormente por diversos autores citados en esta reseña. Indiscutiblemente que es un aspecto de honda trascendencia y que merece ser profundizado, si se quiere entender el porque el mutualismo no ha tenido desarrollo y logros tan importantes como los del cooperativismo en América y especialmente en Colombia.

Los primeros balbuceos de una declaración de principios devienen de los años 50 en los cuales y desde la AIM, se plasma en sus estatutos el papel de la mutualidad en el mundo:

“La mutualidad constituye en cada Nación, uno de los complementos humanos del estatuto político. (...) Mediante un pacto suscrito voluntariamente, sus miembros, con fuerza natural y socialmente desiguales, pasan a ser, para los objetivos indicados, iguales y solidarios, de acuerdo y de derecho.(...) Completamente e independientemente, la Mutualidad es para todos la escuela de la ayuda mutua, las responsabilidades, el civismo y la verdadera democracia. (...) la Mutualidad es el vínculo moral capaz de establecer la concordia entre los hombres de un mismo país y entre los pueblos de un mismo universo” (1)

Era una declaración que buscaba profundizar y a concretar unos principios comunes que le permitirían hacer frente a los peligros que asechaban a la existencia de las mutualidades. La AIM crea en 1955 la Comisión dedicada al espíritu mutualista, que tal como se comentó anteriormente, fracaso en su intento por lograr una declaración universal que uniera a todos los mutualistas, entre otras cosas manifestaron sus integrantes que si bien todos conocen el diagnóstico, no encontraban una pista común para proponer una terapia adecuada.

Tendrán que pasar casi 40 años para que la AIM retomara el tema, lo cual hace a principios de los años 90 y encuentra como al contrario de la época de su creación el 1950. “la especialidad de la mutualidad debe limitarse al sector privado, en vez de hacerse frente al sector público” claro hay que entender que la competencia grande que se presentaba a las mutualidades de Europa está dada en dos áreas fundamentales como son la Seguridad Social o el seguro Medico obligatorio y el de las aseguradoras.

En 1997 el Comité Director de la AIM, aprueba un documento definitorio de la mutualidad que se inicia con la declaración de un principio universal seguido de lo que llamaron unos principios fundamentales, tal documento refería así:

‘El ofrecimiento de una atención sanitaria de calidad es un derecho humano fundamental y legitimo’ La AIM se compromete, en consecuencia, a promover el acceso universal a la atención médica de calidad. Todas las organizaciones miembros de la AIM comparten estos principios fundamentales, a pesar de la diversidad de contextos en los que evolucionan:

- La calidad de la atención y la relación coste/calidad de la atención es primordial para los pacientes interesados. Los miembros de la AIM intentan constantemente obtener de los que prestan la atención y de las autoridades públicas la realización de ese objetivo; la mejor calidad al menor coste de los pacientes. (se nota que es un principio reivindicativo frente a las políticas de salud del estado, obviamente en el contexto europeo)

- La solidaridad. Los miembros de la AIM buscan mantener una financiación de la protección social sobre la base de la solidaridad entre jóvenes y viejos, ricos y pobres, sanos y enfermos. Las cotizaciones individuales contribuyen a la financiación global de la atención sanitaria en un mecanismo de reparto, de tal forma que el coste de la enfermedad no incumbe al paciente, sino a la colectividad o al conjunto de los cotizantes. (este principio especializado para una mutual de salud se podría aplicar, en el caso de Colombia, a los integrantes de un Fondo Mutual pasivo de medicina prepagada)

- El rechazo a cualquier tipo de exclusión y de selección. Los miembros de la AIM se comprometen a rechazar cualquier forma de exclusión del seguro de enfermedad, ya sea por criterios de edad, estado de alud, nivel de ingresos o incluso por criterios sociales, profesionales, religiosos o étnicos. Esta política debe también desalentar cualquier forma de selección oportunista que solo llama a la solidaridad a partir del momento en que la enfermedad se declara. (Las mutuales de Europa son especialidad en seguro de enfermedad, de allí el criterio especializado del principio para tal fin).

- La autogestión. Los miembros de la AIM están orgullosos de su independencia frente al estado. Incluso teniendo que observar las legislaciones nacionales y siendo controladas por los poderes públicos, las organizaciones miembros se benefician de una libertad total en la elección de los miembros de su dirección, las estrategias de empresa y el control de sus propias finanzas. (Este si es un principio universal)

- La vocación no lucrativa. Las organizaciones miembros de la AIM. Gestionadas profesionalmente, revierten todos sus beneficios en la mejora constante de los servicios proporcionados a sus afiliados o los utilizan para financiar una reducción de las cuotas de cotización. Algunos gobiernos nacionales reconocen a estos organismos como servicios de interés general. (Este también es un principio universal)

De esta manifestación queda claro que es una declaración de principios para las organizaciones de la AIM, como ellos mimos lo reiteran en cada uno de los principios, pero la verdad es un buen aporte para retomar y adaptar o reconsiderar y definir en cada país.

Finalmente es necesario contextualizar esta reseña histórica en un marco actualizado y que no es otro que el llamado de la ECONOMÍA SOCIAL, el cual es tratado en los diferentes países con sus propias particularidades, pero que en Colombia esta fraccionado, desde el momento en el cual la legislación concibió la idea de la Economía Solidaria al margen de las otras instituciones que hace parte de la Economía Social. Para una mayor claridad es necesario entender que la mutualidad o el cooperativismo no son las únicas formas de empresa que se preocupan por salvaguardar su especificidad y mantener su unidad, otras también lo hacen y con todo el derecho. Internacionalmente se le ha asignado nombres como el tercer sector, sector sin ánimo de lucro, economía participativa, etc.

Es importante reconocer que una vez que se realice una abstracción de cada uno de los componentes de la Economía Social se encuentran los principios universales que las identifican y en primer término hay que decir que es el origen de estas entidades el punto de partida, todas nacen en el contexto de la lucha social y la finalidad de todas no es otra que la protección de sus afiliados.

Liber Memorialis. Obra de la AIM. p119

Próxima entrega: APORTE DE EUROPA A LOS PRINCIPIOS SOCIALES Y SOLIDARIOS

Mis viajes por el mundo

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